2012年2月2日 星期四

Matthew ch4


備讀應錄靈修筆記 2012年2月1日 經文:Matthew ch4

感動經文:Matt 4:1
當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。

上帝是一位怎樣的上帝:試煉人的神。

耶穌受完洗,領受聖靈,接著就被引到曠野受魔鬼試探。這有些像新生開學的新生訓練,或當兵的新訓,完全沒有蜜月期。
曠野是一個環境,人在當中沒有選擇。我怎麼知道是自己找罪受,還是 神在試煉我?這個困難的環境是因為我的被逆或背約,而隨之而來 神的任憑嗎?我想怎麼進到這個環境是非常重要的。因為這是聖靈引導的,不是耶穌自己選擇的。
近來我一直在想回職場,當然是part time。但難道我的孩子不更需要我更全心的陪伴嗎?因著幫孩子印寒假作業需要著成長照片, 神讓我看著孩子成長的照片體認到人生何其短暫,過去的日子真的不能回頭了。在納尼亞傳奇賈斯潘王子影集裡,阿斯蘭說發生過的事不會再重複。之前也說好要等女兒上國中的。撇開追求自我實現的情緒,堅持信心的美德,繼續加油吧!
我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,謝謝祢給我的信心,確信那屬天的福份,榮耀的冠冕。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

Matthew ch5-ch7


備讀應錄靈修筆記 2012年2月2日 經文:Matthew ch5-ch7

感動經文:Matt 7:24-27
所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。

上帝是一位怎樣的上帝:賜福也降災的神。

耶穌提醒門徒注意防範災難的來臨。從6:25-34知道耶穌不要我們為衣食憂慮,所以這災難不是指經濟上的匱乏,我認為是指7:19的審判。而7:20所說審判憑據的果子,不是7:22「奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能」,康來昌牧師說,也不要說這果子就一定是指聖靈所結的果子,或傳福音的腳步,或作聖工的手等。我認為這都可能是,因為 神給每個人的杯都不同。
從對人的角度,注意兩個平衡。7:12「無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人」,和7:6「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」我想是對別人的關顧要從對方的程度和角度來多方面著想,而不是一味的用自以為是的方式來對待。
對於自己的造就, 神要我們眼睛瞭亮6:22,而要做到這樣,1.要深刻體認到一個人不能事奉兩個主。(6:24)2.不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。(6:25)既然我們"先"求 神的國和義,要注意不可高調行善,(6:1)甚至禱告的時候,要進道內屋,關上門。(6:6)而且不要用許多重複話,以為話多了必蒙垂聽。(6:7)
至於耶穌要求門徒所謂神的國和義的積極面到底為何呢?其實每一樣都夠我忙一輩子的了。不過我得先捨己,天天背起我的十字架來跟從耶穌。(太6:24、可8:34、路9:23)看看我身旁客觀的環境,那些我該盡的責任,先盡那諸般的義、成全耶穌的律法吧。(5:17)


我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,求祢賜給我智慧,好叫我知道怎樣過我的人生。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

2012年1月31日 星期二

Matthew 3:16-4:11


備讀應錄靈修筆記 2012年1月31日 經文:Matthew 3:16-4:11, Luke 3:21-22;4:1-13

感動經文:Luke 3:22;4:1-2
聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你。」
耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼;日子滿了,他就餓了。

上帝是一位怎樣的上帝:聖潔的神。

耶穌受洗後,聖靈降在耶穌身上,並且上帝說:「你是我的愛子,我喜悅你。」但接下來耶穌卻被聖靈帶到曠野受魔鬼試探。姑且不論耶穌的神性與他受試探的難度,想想初代教會,基督徒為傳福音所受到的外在環境的逼迫,使徒保羅所遭遇到的患難,實在很難叫人相信“神的同在”就會保證順利、成功。當然加上舊約更全面的思想,蒙神祝福也確確實實得著教人嚮往福氣,那地上的昌盛。
從耶穌所受到的試探內容,我知道那是屬靈層次的爭戰。那是因為耶穌的關係。可是像我這樣平常的人呢?所遇到的大多是從 神而來的試煉而非試探,那些試煉無非是出於 神的善意或者是管教等。這些試煉可能是道德、是非、為人處事等層面。若是總是以屬靈的角度來找問題的根源,往往會大驚小怪,抓不到問題的重點。當然一切都是出於 神,也都有屬靈層面的意義,但要以務實的態度來面對。C.S. Lewis就說耶穌是一位徹底的現實主義者。1
以務實的態度來看傳福音的事呢?得先想想 神給我個人的呼召是什麼?我自己面對的事一個怎樣的客觀環境?我在家庭、社會間的義務盡了嗎?我難道一定要用怎樣的方式來傳福音才算服事 神嗎?我一定要在公司帶查經班、帶福音聚會才算為主擺上嗎?參加教會禱告會、查經班不算嗎?我不能在家、在朋友之間有更好的見證,花更多的心思在小孩身上嗎?在學校教小朋友上情緒管理不蒙 神喜悅嗎?
經上說,聖靈引導耶穌到曠野受試探,然而我還不到那層次,但 神在我身旁興起的環境我能忽略嗎?
我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,謝謝祢賜下寶貴的話語,透過聖靈的帶領,我了解自己多麼卑微,又在基督耶穌裡有何等的福氣。主你為我付上了極重的代價,而我仍然必須背起自己的十字架來跟從祢。那天上的榮耀冠冕是何等榮耀啊!奉耶穌基督的名禱告,阿們。

1魯益士(C.S. Lewis),《返璞歸真》(Mere Christianity),余也魯譯(海天書樓,2000),113。

2012年1月13日 星期五

Hebrews ch11-12


備讀應錄靈修筆記 2012年1月13日 經文:Hebrews ch11-12

感動經文:11:13-16
這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。

上帝是一位怎樣的上帝:已經為我預備了一座城。

希伯來書提到的這些信心的偉人,之所以被 神稱作有信心,並不是因為他們在世就看見、就最終得到他們在信心中領受的應許實現。而是他們的一生是被這樣的信心所牽引著,直指向那座美好的城。我心中有所羨慕嗎?我想要得到那座城嗎?我的每時每刻都對焦在 神給我的應許之上嗎?如果是這樣,我才能說「萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)
神不是要我們行善,而是要我們活在祂的應許裡面。如果我的目標是行善,那有太多的善行可作了。但我要追求的是上帝對我這個人獨特的呼召。如此才有能力「因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口,滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃;軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。」(來11:33-34)更有的是「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放(原文是贖),為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。」(來11:35-38)
以我目前的景況,實在有太多善事可行了。 神放在我心裡,我們夫妻之間的那呼召、應許在哪裡?我應該以此為我們夫妻信心生活的目標,這樣 神被稱為我們的 神,並不以為恥。
我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,感謝祢將那樣多信心的見證人,如同雲彩圍著我。我就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我的罪,存心忍耐,奔那擺在我前頭的路程。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

2012年1月12日 星期四

Gen ch22-23


備讀應錄靈修筆記 2012年1月12日 經文:Gen ch22-23

感動經文:
22:1 這些事以後, 神要試驗亞伯拉罕,

上帝是一位怎樣的上帝:因著應許, 神裝備我, 神使用我。

神在亞伯拉罕身上花了約四十年的功夫來慢慢的帶他成長。他經過很多的軟弱,又有許多的失敗,但是每一次的軟弱都經歷神使他剛強的恩典。每一次的失敗也使他經歷神得勝的扶持。就是這樣,他慢慢的成熟了。人常常有一個錯覺,總是覺得自己毫無瑕疵的時候,纔可以去事奉神。或者反過來說,對所有事奉神的人,都有一個毫無瑕疵的要求。但是我們看見亞伯拉罕成長的過程,我們實在看到一個非常寶貝的榜樣。他是一邊在事奉,在敬拜,一邊在成長。或者說是一邊在成長,也一邊在事奉,在敬拜。這兩件事情,是相輔相成的。沒有事奉和敬拜,根本就沒有條件談成熟。如果不朝著成熟的方向走,也就談不上去服事和敬拜。敬拜與事奉是生命長大成熟的訣要。
經過了這些事,“神要試驗亞伯拉罕”這話很有意思。好像是說,如果沒有經過這些事情,神還不能試驗他呢。因為神也知道,他一遇上試驗就立刻會倒下去的。尤其是這一個試驗,不是一般的人所能承擔得起的。神看到了,他已經經過了這些事,現在該是可以承擔這個試驗的時候了。所以神就來試驗他。神要試驗亞伯拉罕,但神不在以前任何一個時間來試驗他,神是在現在這個時間來試驗他,神知道亞伯拉罕現在是到了一個可以接受試驗的時刻,所以神就給他試驗。關於這一點,我們感謝讚美神。因為他讓我們看到,他給人試驗是按著人所能承擔的來作安排。我們承擔不起的,神就不讓我們去承擔,這是“試驗”。
我們讀哥林多前書十章的時候,我們也看到相同的原則是在試探的事上臨到人。那裏給我們看到一件事情。聖靈說,“人所遇見的試探,無非是人所能受的。”我們不能忍受的,神是不會給我們的。就算神允許那試探臨到我們,我們實在受不住的時候,神也會開路叫我們可以承擔得了。神從來不會把過重的擔子給我們。所以無論是神在積極那一方面給我們試驗,或是神在消極方面允許試探臨到我們。神都有他的尺寸的。神是有分寸的,他知道該給你多少。
神不光是說,“你那個獨生兒子”;並且還說,“那是你所愛的”。我們把這三個描寫歸納起來的時候。我們就看到神給人的試驗,總是摸到人裏面最深的那一點。但神要試驗那一個人,神要造就那一個人,所以神安排的那一個試驗,是直接摸到人最深處的那一點,就是在你裏面非常非常穩固的那一點。我們要清楚的知道,只有在我們最深處的那一些東西,纔能起代替神的作用。神要給我們試驗,就是要看我們在他面前是怎樣的向著他。如果是一些外面的東西,你會很大方的對神說,“神啊!你要甚麼,你就拿去好了。”這並沒有表明我們和神的實際關係。唯獨神把我們最深處的那一個拿走,而我們又樂意的交出,這纔能表明我對神的心思。
怎麼纔能把那真正的順服顯出來呢?你要拿掉他最裏面的東西,他都不反對。這樣,就可以顯出那人在神面前的順服達到那一級了。現在神在亞伯拉罕身上就作到了這一步。“你的兒子,你的獨生子,你所愛的以撒。”這是頭一件,還有第二件就是“你要把他帶到摩利亞山去,在所指示的山上,把他獻為燔祭。”那燔祭的目的是甚麼呢?燔祭的目的就是藉著完全的獻上去得著神的悅納。 ── 王國顯
現在我知道 神怎樣試驗我了。這不是個性的盲點、或是宿命論,好像說我這個人在那樣的情形就過不去,會軟弱,被擊敗。而是說 神因著應許,在我承受得起的適當時候,來試驗我,為著要裝備我好得到那豐盛的應許。我的軟弱正好證明了,神要對付我那最深處的自我。耶穌說:「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,」(太6:3)更何況是對家人的付出呢? 神所要對付的正是我裡面行善的動機。
以撒也略略展現他的特性──不是藉他所作的,而是透過他的受苦。這似乎便是他的角色,雖然他可能對自己並沒有這樣的認識。其他的人會以有所成就出名,但是他卻以在一次事件中作默默的犧牲者,彰顯出神對那蒙揀選的「後裔」所定的模式:成為犧牲的僕人。 ──《丁道爾聖經註釋》
路20:47 他們侵吞寡婦的家產,
路21:2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢,
以撒的犧牲讓我想到耶穌稱讚寡婦的奉獻。寡婦不管她養生的金錢奉獻之後是否真的用在刀口上,是不是發揮最大的效益,或是被侵吞了。神與人建立單獨直接的關係,從來不是以效益當標準。



我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,感謝祢的應許,必要賜給我超出所求所想豐盛的生命。眼前的難處正是要獲得那應許的祝福。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

2012年1月11日 星期三

水晶教堂破產出售

這一期3123期的教會公報第12版,「水晶教堂破產出售,...」一文當中提到,在水晶教堂破產的消息下,目前許多大型較會採用「衛星教會」(satellite church)或稱「多堂址教會」(multi-site church)的植堂模式的確有它一番道理,畢竟,「要維護這樣一個大建築會瓜分不少教會可以花在傳福音的時間和資源。」再者,牧者總有一天會退休、電視節目難免給會眾不實際的期待、建築物會成為財務負擔,而這些人事物都很容易成為錯誤的焦點。

我想以上想法,或許也可以用來思考中山古蹟教堂的定位。

Gen ch20-21


備讀應錄靈修筆記 2012年1月11日 經文:Gen ch20-21

感動經文:
20:2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子,
20:7 現在你把這人的妻子歸還他;因為他是先知,他要為你禱告,使你存活。
20:17 亞伯拉罕禱告 神, 神就醫好了亞比米勒和他的妻子,並他的眾女僕,她們便能生育。

上帝是一位怎樣的上帝:祂的應許一句都不落空。

亞伯拉罕突然從一個很高的地步下到很低的光景,在我們平常的領會裏應該不會有這樣的事情,但事實上,人就是這樣不可靠。甚麼時候不看著神立刻就會下去,甚麼時候把眼睛放在人的身上,放在環境裏,立刻就會下去。神把亞伯拉罕整個屬靈成長的過程這樣清楚的記下來,目的是叫我們也懂得不要讓眼睛偏離神。不管我們有多少的理由,只要把眼睛從神身上轉移到另外的人或物上,立刻就要發生事情。
亞伯拉罕的軟弱是隱藏的,沒有環境便不會顯出來。沒有事情發生,亞伯拉罕仍像是在十九章裏那樣高的光景。但是隱藏在裏面的,如果不徹底把它對付掉,早晚要把人帶到失落裏去。正因這樣,亞伯拉罕這次的軟弱是重複以前所失敗過的,我們就更清楚的看見隱藏在裏面的是非常嚴重的。
我們必須承認,很多時候沒有事情發生,我們覺得自己很屬靈,就像亞伯拉罕沒有並到事情時一樣,他也覺得自己在神面前蒙恩很深。只是我們必須要分清兩件事情,恩典是神給的,所以人蒙恩沒有甚麼可誇的。但軟弱是自己作出來的,所有的失敗,人自己都要負責。所以蒙恩並不等於我這個人已經完全了。一個比較完整的追求,是一面享用恩典,另一面也是不斷的對付自己,特別是對付那隱藏的自己。
神為甚麼帶他去呢?為要拆毀他,也造就他。若是神不把他帶到基拉耳,他就並不到這事,也就不能認識他自己的情況。神把他帶到這地方,事情就發生了,他的本相也顯露了。原來我亞伯拉罕竟是這樣軟弱的,原來我亞伯拉罕一刻也不能離開神的手,甚麼時候我的眼睛離開神,我這個人也就完了。我們看神在這事情上從開始就管理著。
亞伯拉罕所以留下這軟弱,是因當時發生的事情沒有叫他感覺這是罪,因為撒拉的確是他的妹妹。只是問題不是在這事實,雖然這事實是對的,但問題是他的眼睛看人不看神,看自己不看神,所以才有那默契在那裏。這個默契是在出吾珥時已經開始了,這個默契不是謊話,但這默契卻是一個詭詐,這詭詐叫他裏面有了破口。我們可以說,他說的是事實,但用人的話來說,這是第二個理由,是次要的理由,不是主要的理由。很多時候我們不說主要的理由,我們說次要的理由,我們並沒有說謊,但裏面卻隱藏了一個詭詐。
感謝神,他這樣拆毀亞伯拉罕絕不是與他過不去,乃是要叫他進一步的受建立,受造就。如果他帶著這樣的殘缺,對他以後要接受生命大能的時候,便使他在領受的恩典上打折扣,並且他自己本身也不夠成為領受恩典的器皿。神要叫他的工作藉亞伯拉罕更完整的顯出來,所以把他帶到基拉耳來,要把人預備好,這是消極方面的拆毀。
亞伯拉罕是落在一個軟弱裏,但神的保護是越過人的光景。這不是說在他剛強的時候就讓他受苦,神不是這樣的。你越軟弱他越保護。你越軟弱他就越看顧。只要你的心不偏離神,如果心思偏離了神,神只好作管教了。如果心思沒有偏離了神,軟弱並不阻擋神施恩的手。相反的,軟弱反而更引動神的手作加倍的施恩。
亞伯拉罕已經軟弱到這一個地步,神還叫亞比米勒告訴他說,“神要你為我禱告。”亞伯拉罕聽見以後,亞伯拉罕會怎樣說呢?我自顧也不暇了,還能替你禱告嗎?這是我們的想法,但神不是這樣想。你軟弱麼?神說你去把這擔子挑起來。但你必須要看見,好像是你要去擔擔子,這擔子實在不是你擔起的,是神自己在那裏擔的,只不過是用你的名字去擔擔而已。在這擔擔子的過程裏,神又讓他看到一件事。雖然你是軟弱,但神是越過人的軟弱來顯明神的作為。只要你聽從神的話,軟弱不是問題。因為你順服了,軟弱便成為剛強,神就能在你身上顯明神的大能。 我們常告訴自己說,我們的擔子已經夠重的了,那裏還有力氣去擔弟兄姊妹的擔子呢?我們已經夠忙了,那還有功夫去理會神的事呢?
人一看自己就是軟弱,只要看神纔能替人禱告。若是看自己,連替自己禱告也禱告不來。但是轉過來看神,就能替人禱告,神的恩典就能從他身上流出去。神的恩典從他身上流過時,他的軟弱就變為剛強。雖然恩典並不是為他的,但恩典卻是從他身上流出去,神的恩典一流過,人就對了。這是亞伯拉罕所學的功課。
經過了這一次,亞伯拉罕屬靈的情形是一天比一天往上去,一天過一天更靠近神。他的合格表現在甚麼事上?就是神把他隱藏在裏面的東西都挑出來了。外面對了,裏面也對了。他在神面前是透亮了,神再看他時,外面看不到他有過失,這個人在神面前是透亮了。因此亞伯拉罕經過這事以後,他整個屬靈的情形也就往前了,從此他就看神不看人了。
感謝神,神允許我們軟弱,但神卻不讓我們失敗。就算神讓我們失敗,但神卻不讓我們爬不起來。不管是神讓我們軟弱也好,讓我們失敗也好,就是叫我們看到我們是軟弱又軟弱的。但神的恩典還是扶持心裏愛慕神的人,絕不會讓我們爬不起來。 ── 王國顯

在管教孩子上,我又經歷了軟弱。表面上有理由處罰孩子,但在過程中還是無法得勝,也就是情緒失控。神一再興起環境要讓我看清楚自己的軟弱,什麼時候不在基督裡面,沒有以基督耶穌的心為心,什麼時候就軟弱、失敗了。如同亞比米勒告訴亞伯拉罕說,“神要你為我禱告。”孩子恢復得很快,和我的互動提醒著我父親的身分。我依然必須面對我的軟弱、失敗,依靠神來教養孩子。神會繼續拆毀我的軟弱,建造我的靈命。

亞伯拉罕在靈性上一陣努力之後,又落入缺乏信心的詭詐行為,就像他從前的低潮一樣(參見十二10以下,及十六章的註釋),這經歷大有警戒性。但是此段插曲主要是令人非常緊張:就在以撒誕生的故事之前,這個應許即將被破壞,為著個人的安全而遭出賣。若這應許還會實現,人實在沒有什麼功勞可言。不僅在身體上,甚至在道德上,都惟靠神的恩典才能成就。 ──《丁道爾聖經註釋》

「你們的上帝說,你們要安慰,安慰我的百姓。」(賽40:1)
上帝安慰我們,不是要我們享受安慰,乃是要我們作安慰的使者。--喬懷德(Dr. Jowett)


我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,懇求祢不要停止管教,幫助我在敵人面前,完全倚靠神誇勝有餘。願榮耀歸於主。奉耶穌基督的名禱告,阿們。