2012年2月20日 星期一

Matthew ch25


備讀應錄靈修筆記 2012年2月20日 經文:Matthew ch25

感動經文:Matt 25:40
王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』

上帝是一位怎樣的上帝:最看重我們對祂愛子的態度。

解經參考:
  • 這弟兄到底是指?
祂最後交託給祂弟兄的使命,是要他們去教導萬民。在萬民中有一些人會肯聽,肯順從,肯跟隨,甘心接納,或者至少懷著同情。耶穌的門徒對這些人的態度,能直接影響他們在世上建立祂的國所作的準備工作。祂要在寶座前,接待一切擁有那些品格的人。他們對基督的態度,是由他們對弟兄的態度來界定。這些弟兄不是他們肉身的弟兄,而是因向神的旨意忠誠而形成的更密切的親屬關係。──《摩根解經叢書》
為理解耶穌的弟兄,請參看十二48~50和二十八10,這一術語專門用來指耶穌的門徒,不是泛指一切人。他們中最小的使人聯想到在十42第一次出現,及以後在十八6、10、14等節較多涉及的「這小子」的提法(見這幾節及十八5的註釋)。在十42裡特別指奉主的名出去傳道的門徒,在第十八章則更偏重於指教會內部的關係。所以,把「他們中最小的」看成是一群特別的人是不恰當的。──《丁道爾聖經註釋》
「王的弟兄」是指主的門徒;由於門徒在世上生活難免受逼迫,因此幫助他們的,就是站在天國的一邊,也就是在天國的使命上有分。──《新舊約輔讀》
上帝是偉大的父親,討上帝歡心的方法,就是去幫助祂的女,也就是我們的人類同胞。
有兩個人發現這比喻中的福份是實在的。第一位是亞西西的佛蘭西斯(Francis fo Asissi),他富有財產,出身於高貴名門,卻悶悶不樂,他認為人生是不完全的。有一天他騎馬到外面去,遇見一個患痲瘋病的人,在病痛的折磨之下,使他的樣子十分討厭、醜陋、令人作嘔。佛蘭西斯有些感動,從馬上下來,用雙臂圍抱著這個可怕的受苦者。看哪!在他膀臂中痲瘋病者的臉,竟變成了基督的面貌。
另一位是都爾的馬丁(Martin of Tours),他是一位羅馬的兵丁,也是一位基督徒,在一個寒冷的冬天,當他進城的時候,有一個乞丐拉住他向他求施捨。馬丁沒有錢,但是乞丐卻凍得渾身發紫而顫抖,馬丁只能把他所有的給他,他脫下他破舊磨損的軍服割成兩半,把其中的一半給了求乞的人。那天晚上他做了一個夢,他看到天堂,和所有的天使,還有耶穌在他們中間,耶穌就是穿著那半件的羅馬軍服。有一位天使對祂說:『主啊!你為何要穿上這件破舊的衣服?是誰給你的呢?』耶穌溫柔地回答說:『我的僕人馬丁給我的。』
我們學到了那不計較的慷慨,並在最簡單的事上幫助人的時候,我們也會體會到幫助耶穌基督本身的喜樂。──《每日研經叢書》
  • "這些事"的解釋。
綿羊和山羊都不明白,他們在甚麼時候與主表同情或是沒有與主表同情。關於這一點,我們要先明白一點有關這些事的背景。主是站在榮耀中降臨的王的地位上來說話的,因此祂不單是天國的王,也是以色列的王。所以祂所說的弟兄是指著以色列人來說的。我們不要忘記,在災難中,敵基督是大舉的踐踏以色列民,因為他們不肯隨從敵基督。在這些踐踏當中,列國人有同情以色列的,也有不同情以色列的。這同情或不同情就成了是不是與主表同情的根據。我們不要以為同情或不同情以色列,並沒有甚麼大不了的事。我們若是從啟示錄中,體會到敵基督統治全地時的嚴苛,我們就能領會,與以色列表同情是要付上怎麼樣的代價,不單是因此受反對,甚至可能連性命都會丟掉。不同情以色列當然不會有難處,若是同情以色列,那難處可就大了,人能這樣的拼上自己與以色列表同情,主就看這一份同情十分的可寶貴,因著這一份同情,這些人就給選中去承受那創世以來所預備的國。── 王國顯《馬太福音讀經劄記》


思想、反省:
基督徒如何行善?每個人資源都有限,也都有自己的十字架,誰是天父眼中的小弟兄?不管從耶穌講的天國與審判,我都不能亂槍打鳥,情感要降伏在理智之下,理智要受聖經真理光照與聖靈指引。
志工與教會服事都要以耶穌為中心,如光譜延伸出去,並受聖靈指引落點。勉勵自己,接事工時,要在禱告中求光照,順從聖靈指引,千萬不要憑意志答應。


我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,在祢沒有難成的事。求祢光照我讓我真知道那末後的審判與獎賞,也從新更新我的眼光、處境,能成為榮耀主的服事。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

2012年2月3日 星期五

Matthew ch8


備讀應錄靈修筆記 2012年2月3日 經文:Matthew ch8

感動經文:Matt 8:34
合城的人都出來迎見耶穌,既見了就央求他離開他們的境界。

上帝是一位怎樣的上帝:人的天父。

在這一則耶穌治好加大拉被鬼附的人的故事當中,我看到耶穌看重人的價值更甚於其他萬物。耶穌寧可犧牲一大群豬的性命,為要拯救那兩個被鬼附的人。縱使兩個被鬼附的人都沒有央求耶穌施行拯救。
從第八章上面其餘的故事來看,都是人採取主動來到耶穌面前央求,耶穌再施行拯救。表面上好像是人的自由意志,但從這個故事,我清楚知道其實耶穌早就預備好恩典。這也是耶穌在教我們信心的功課。信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。
但這個故事的結局卻是「合城的人都出來迎見耶穌,既見了就央求他離開他們的境界。」(8:34)這正清楚比較了人的價值在 神和人的眼中是何等不同!人們因為一大群豬的犧牲,擔心耶穌接下來不知道又要做什麼事,會讓這個城蒙受經濟損失,不安定的陰影。所以竟然要永生神的兒子離開他們。難怪耶穌說「惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去,在那裏必要哀哭切齒了。」(8:12)
我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,求祢照亮我的心眼,幫助我抓住那尚好的福分。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

2012年2月2日 星期四

Matthew ch4


備讀應錄靈修筆記 2012年2月1日 經文:Matthew ch4

感動經文:Matt 4:1
當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。

上帝是一位怎樣的上帝:試煉人的神。

耶穌受完洗,領受聖靈,接著就被引到曠野受魔鬼試探。這有些像新生開學的新生訓練,或當兵的新訓,完全沒有蜜月期。
曠野是一個環境,人在當中沒有選擇。我怎麼知道是自己找罪受,還是 神在試煉我?這個困難的環境是因為我的被逆或背約,而隨之而來 神的任憑嗎?我想怎麼進到這個環境是非常重要的。因為這是聖靈引導的,不是耶穌自己選擇的。
近來我一直在想回職場,當然是part time。但難道我的孩子不更需要我更全心的陪伴嗎?因著幫孩子印寒假作業需要著成長照片, 神讓我看著孩子成長的照片體認到人生何其短暫,過去的日子真的不能回頭了。在納尼亞傳奇賈斯潘王子影集裡,阿斯蘭說發生過的事不會再重複。之前也說好要等女兒上國中的。撇開追求自我實現的情緒,堅持信心的美德,繼續加油吧!
我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,謝謝祢給我的信心,確信那屬天的福份,榮耀的冠冕。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

Matthew ch5-ch7


備讀應錄靈修筆記 2012年2月2日 經文:Matthew ch5-ch7

感動經文:Matt 7:24-27
所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。

上帝是一位怎樣的上帝:賜福也降災的神。

耶穌提醒門徒注意防範災難的來臨。從6:25-34知道耶穌不要我們為衣食憂慮,所以這災難不是指經濟上的匱乏,我認為是指7:19的審判。而7:20所說審判憑據的果子,不是7:22「奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能」,康來昌牧師說,也不要說這果子就一定是指聖靈所結的果子,或傳福音的腳步,或作聖工的手等。我認為這都可能是,因為 神給每個人的杯都不同。
從對人的角度,注意兩個平衡。7:12「無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人」,和7:6「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」我想是對別人的關顧要從對方的程度和角度來多方面著想,而不是一味的用自以為是的方式來對待。
對於自己的造就, 神要我們眼睛瞭亮6:22,而要做到這樣,1.要深刻體認到一個人不能事奉兩個主。(6:24)2.不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。(6:25)既然我們"先"求 神的國和義,要注意不可高調行善,(6:1)甚至禱告的時候,要進道內屋,關上門。(6:6)而且不要用許多重複話,以為話多了必蒙垂聽。(6:7)
至於耶穌要求門徒所謂神的國和義的積極面到底為何呢?其實每一樣都夠我忙一輩子的了。不過我得先捨己,天天背起我的十字架來跟從耶穌。(太6:24、可8:34、路9:23)看看我身旁客觀的環境,那些我該盡的責任,先盡那諸般的義、成全耶穌的律法吧。(5:17)


我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,求祢賜給我智慧,好叫我知道怎樣過我的人生。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

2012年1月31日 星期二

Matthew 3:16-4:11


備讀應錄靈修筆記 2012年1月31日 經文:Matthew 3:16-4:11, Luke 3:21-22;4:1-13

感動經文:Luke 3:22;4:1-2
聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你。」
耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼;日子滿了,他就餓了。

上帝是一位怎樣的上帝:聖潔的神。

耶穌受洗後,聖靈降在耶穌身上,並且上帝說:「你是我的愛子,我喜悅你。」但接下來耶穌卻被聖靈帶到曠野受魔鬼試探。姑且不論耶穌的神性與他受試探的難度,想想初代教會,基督徒為傳福音所受到的外在環境的逼迫,使徒保羅所遭遇到的患難,實在很難叫人相信“神的同在”就會保證順利、成功。當然加上舊約更全面的思想,蒙神祝福也確確實實得著教人嚮往福氣,那地上的昌盛。
從耶穌所受到的試探內容,我知道那是屬靈層次的爭戰。那是因為耶穌的關係。可是像我這樣平常的人呢?所遇到的大多是從 神而來的試煉而非試探,那些試煉無非是出於 神的善意或者是管教等。這些試煉可能是道德、是非、為人處事等層面。若是總是以屬靈的角度來找問題的根源,往往會大驚小怪,抓不到問題的重點。當然一切都是出於 神,也都有屬靈層面的意義,但要以務實的態度來面對。C.S. Lewis就說耶穌是一位徹底的現實主義者。1
以務實的態度來看傳福音的事呢?得先想想 神給我個人的呼召是什麼?我自己面對的事一個怎樣的客觀環境?我在家庭、社會間的義務盡了嗎?我難道一定要用怎樣的方式來傳福音才算服事 神嗎?我一定要在公司帶查經班、帶福音聚會才算為主擺上嗎?參加教會禱告會、查經班不算嗎?我不能在家、在朋友之間有更好的見證,花更多的心思在小孩身上嗎?在學校教小朋友上情緒管理不蒙 神喜悅嗎?
經上說,聖靈引導耶穌到曠野受試探,然而我還不到那層次,但 神在我身旁興起的環境我能忽略嗎?
我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,謝謝祢賜下寶貴的話語,透過聖靈的帶領,我了解自己多麼卑微,又在基督耶穌裡有何等的福氣。主你為我付上了極重的代價,而我仍然必須背起自己的十字架來跟從祢。那天上的榮耀冠冕是何等榮耀啊!奉耶穌基督的名禱告,阿們。

1魯益士(C.S. Lewis),《返璞歸真》(Mere Christianity),余也魯譯(海天書樓,2000),113。

2012年1月13日 星期五

Hebrews ch11-12


備讀應錄靈修筆記 2012年1月13日 經文:Hebrews ch11-12

感動經文:11:13-16
這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。

上帝是一位怎樣的上帝:已經為我預備了一座城。

希伯來書提到的這些信心的偉人,之所以被 神稱作有信心,並不是因為他們在世就看見、就最終得到他們在信心中領受的應許實現。而是他們的一生是被這樣的信心所牽引著,直指向那座美好的城。我心中有所羨慕嗎?我想要得到那座城嗎?我的每時每刻都對焦在 神給我的應許之上嗎?如果是這樣,我才能說「萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)
神不是要我們行善,而是要我們活在祂的應許裡面。如果我的目標是行善,那有太多的善行可作了。但我要追求的是上帝對我這個人獨特的呼召。如此才有能力「因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口,滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃;軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。」(來11:33-34)更有的是「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放(原文是贖),為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。」(來11:35-38)
以我目前的景況,實在有太多善事可行了。 神放在我心裡,我們夫妻之間的那呼召、應許在哪裡?我應該以此為我們夫妻信心生活的目標,這樣 神被稱為我們的 神,並不以為恥。
我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,感謝祢將那樣多信心的見證人,如同雲彩圍著我。我就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我的罪,存心忍耐,奔那擺在我前頭的路程。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

2012年1月12日 星期四

Gen ch22-23


備讀應錄靈修筆記 2012年1月12日 經文:Gen ch22-23

感動經文:
22:1 這些事以後, 神要試驗亞伯拉罕,

上帝是一位怎樣的上帝:因著應許, 神裝備我, 神使用我。

神在亞伯拉罕身上花了約四十年的功夫來慢慢的帶他成長。他經過很多的軟弱,又有許多的失敗,但是每一次的軟弱都經歷神使他剛強的恩典。每一次的失敗也使他經歷神得勝的扶持。就是這樣,他慢慢的成熟了。人常常有一個錯覺,總是覺得自己毫無瑕疵的時候,纔可以去事奉神。或者反過來說,對所有事奉神的人,都有一個毫無瑕疵的要求。但是我們看見亞伯拉罕成長的過程,我們實在看到一個非常寶貝的榜樣。他是一邊在事奉,在敬拜,一邊在成長。或者說是一邊在成長,也一邊在事奉,在敬拜。這兩件事情,是相輔相成的。沒有事奉和敬拜,根本就沒有條件談成熟。如果不朝著成熟的方向走,也就談不上去服事和敬拜。敬拜與事奉是生命長大成熟的訣要。
經過了這些事,“神要試驗亞伯拉罕”這話很有意思。好像是說,如果沒有經過這些事情,神還不能試驗他呢。因為神也知道,他一遇上試驗就立刻會倒下去的。尤其是這一個試驗,不是一般的人所能承擔得起的。神看到了,他已經經過了這些事,現在該是可以承擔這個試驗的時候了。所以神就來試驗他。神要試驗亞伯拉罕,但神不在以前任何一個時間來試驗他,神是在現在這個時間來試驗他,神知道亞伯拉罕現在是到了一個可以接受試驗的時刻,所以神就給他試驗。關於這一點,我們感謝讚美神。因為他讓我們看到,他給人試驗是按著人所能承擔的來作安排。我們承擔不起的,神就不讓我們去承擔,這是“試驗”。
我們讀哥林多前書十章的時候,我們也看到相同的原則是在試探的事上臨到人。那裏給我們看到一件事情。聖靈說,“人所遇見的試探,無非是人所能受的。”我們不能忍受的,神是不會給我們的。就算神允許那試探臨到我們,我們實在受不住的時候,神也會開路叫我們可以承擔得了。神從來不會把過重的擔子給我們。所以無論是神在積極那一方面給我們試驗,或是神在消極方面允許試探臨到我們。神都有他的尺寸的。神是有分寸的,他知道該給你多少。
神不光是說,“你那個獨生兒子”;並且還說,“那是你所愛的”。我們把這三個描寫歸納起來的時候。我們就看到神給人的試驗,總是摸到人裏面最深的那一點。但神要試驗那一個人,神要造就那一個人,所以神安排的那一個試驗,是直接摸到人最深處的那一點,就是在你裏面非常非常穩固的那一點。我們要清楚的知道,只有在我們最深處的那一些東西,纔能起代替神的作用。神要給我們試驗,就是要看我們在他面前是怎樣的向著他。如果是一些外面的東西,你會很大方的對神說,“神啊!你要甚麼,你就拿去好了。”這並沒有表明我們和神的實際關係。唯獨神把我們最深處的那一個拿走,而我們又樂意的交出,這纔能表明我對神的心思。
怎麼纔能把那真正的順服顯出來呢?你要拿掉他最裏面的東西,他都不反對。這樣,就可以顯出那人在神面前的順服達到那一級了。現在神在亞伯拉罕身上就作到了這一步。“你的兒子,你的獨生子,你所愛的以撒。”這是頭一件,還有第二件就是“你要把他帶到摩利亞山去,在所指示的山上,把他獻為燔祭。”那燔祭的目的是甚麼呢?燔祭的目的就是藉著完全的獻上去得著神的悅納。 ── 王國顯
現在我知道 神怎樣試驗我了。這不是個性的盲點、或是宿命論,好像說我這個人在那樣的情形就過不去,會軟弱,被擊敗。而是說 神因著應許,在我承受得起的適當時候,來試驗我,為著要裝備我好得到那豐盛的應許。我的軟弱正好證明了,神要對付我那最深處的自我。耶穌說:「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,」(太6:3)更何況是對家人的付出呢? 神所要對付的正是我裡面行善的動機。
以撒也略略展現他的特性──不是藉他所作的,而是透過他的受苦。這似乎便是他的角色,雖然他可能對自己並沒有這樣的認識。其他的人會以有所成就出名,但是他卻以在一次事件中作默默的犧牲者,彰顯出神對那蒙揀選的「後裔」所定的模式:成為犧牲的僕人。 ──《丁道爾聖經註釋》
路20:47 他們侵吞寡婦的家產,
路21:2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢,
以撒的犧牲讓我想到耶穌稱讚寡婦的奉獻。寡婦不管她養生的金錢奉獻之後是否真的用在刀口上,是不是發揮最大的效益,或是被侵吞了。神與人建立單獨直接的關係,從來不是以效益當標準。



我的感恩、回應的禱告:
親愛的天父上帝,感謝祢的應許,必要賜給我超出所求所想豐盛的生命。眼前的難處正是要獲得那應許的祝福。奉耶穌基督的名禱告,阿們。