Matthew ch27

備讀應錄靈修筆記 2012年2月22日 經文：Matthew ch27

感動經文：Matt 27:4-5

「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。

上帝是一位怎樣的上帝：一直給我機會，等待我還轉歸向祂。

解經參考：

他可能是要啟發讀者對比猶大和彼得的兩個不同結局。結局雖不同，但都應驗了耶穌的預言（二十六24對猶大的預言，二十六34對彼得的預言），彼得的痛哭與猶大的悔恨、絕望和自殺是性質截然不同的事。馬太之所以費筆墨來描寫猶大（二十六14～16、21～25、47～50）並在此引向高潮，為的是嚴肅地告誡人們，蓄意背叛的結局是什麼（與彼得在壓力下的一時失足絕不相同）。──《丁道爾聖經註釋》

我們要看他對自己所作之事的看法──「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」他不是說，我犯了愚蠢的錯誤，或是我錯了；也沒有說，我只是想刺激祂從速宣告自己是彌賽亞，他說我「是有罪了」。我們從這一幅可怕的圖畫中來看猶大，我們看見一個被恐怖所充滿的人，就是一個失喪之靈魂的恐怖，他充滿了罪惡感，和對罪惡之後果的恐懼。他沒有為那罪遺憾，也沒有脫離那罪的願望，只是想逃脫那罪的結局。這不是一個人歸向神的悔改。一個人對罪生悔意，倘若其動機只是出自欲逃避罪的後果，那麼他全然不知悔改這一個詞的真實意義。真實的悔改是，只要能潔淨他的罪，即使必須背負地獄之火，他也不怕。這樣的悔改，就能成就救恩。

倘若我們要明白，真實的悔改和虛假的悔改之間的區別，那麼我們再回頭看彼得的故事，將有關彼得的敘述，和這裏的敘述作一個比較。彼得曾那麼卑下地再認主。留意這兩個故事的結語。對於彼得，故事的結尾這樣說，「他就出去痛哭。」對於猶大的結語是，「出去弔死了。」我們看見，前者為自己的罪憂傷痛悔，轉離罪，渴望除去罪行所施的傷害；後者想逃避罪行的後果，卻以自己的手，將自己投在那後果中。──《摩根解經叢書》

思想、反省：

參考錄音

我的感恩、回應的禱告：

親愛的天父上帝，懇求祢時時帶領我，盡心、盡性、盡意、盡力來愛祢，同時也愛人如己。時時感恩、不住禱告、常常喜樂、凡事榮耀祢。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Matthew ch25

備讀應錄靈修筆記 2012年2月20日 經文：Matthew ch25

感動經文：Matt 25:40

王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』

上帝是一位怎樣的上帝：最看重我們對祂愛子的態度。

解經參考：

• 這弟兄到底是指？

祂最後交託給祂弟兄的使命，是要他們去教導萬民。在萬民中有一些人會肯聽，肯順從，肯跟隨，甘心接納，或者至少懷著同情。耶穌的門徒對這些人的態度，能直接影響他們在世上建立祂的國所作的準備工作。祂要在寶座前，接待一切擁有那些品格的人。他們對基督的態度，是由他們對弟兄的態度來界定。這些弟兄不是他們肉身的弟兄，而是因向神的旨意忠誠而形成的更密切的親屬關係。──《摩根解經叢書》

為理解耶穌的弟兄，請參看十二48～50和二十八10，這一術語專門用來指耶穌的門徒，不是泛指一切人。他們中最小的使人聯想到在十42第一次出現，及以後在十八6、10、14等節較多涉及的「這小子」的提法（見這幾節及十八5的註釋）。在十42裡特別指奉主的名出去傳道的門徒，在第十八章則更偏重於指教會內部的關係。所以，把「他們中最小的」看成是一群特別的人是不恰當的。──《丁道爾聖經註釋》

「王的弟兄」是指主的門徒；由於門徒在世上生活難免受逼迫，因此幫助他們的，就是站在天國的一邊，也就是在天國的使命上有分。──《新舊約輔讀》

上帝是偉大的父親，討上帝歡心的方法，就是去幫助祂的女，也就是我們的人類同胞。

有兩個人發現這比喻中的福份是實在的。第一位是亞西西的佛蘭西斯（Francis fo Asissi），他富有財產，出身於高貴名門，卻悶悶不樂，他認為人生是不完全的。有一天他騎馬到外面去，遇見一個患痲瘋病的人，在病痛的折磨之下，使他的樣子十分討厭、醜陋、令人作嘔。佛蘭西斯有些感動，從馬上下來，用雙臂圍抱著這個可怕的受苦者。看哪！在他膀臂中痲瘋病者的臉，竟變成了基督的面貌。

另一位是都爾的馬丁（Martin of Tours），他是一位羅馬的兵丁，也是一位基督徒，在一個寒冷的冬天，當他進城的時候，有一個乞丐拉住他向他求施捨。馬丁沒有錢，但是乞丐卻凍得渾身發紫而顫抖，馬丁只能把他所有的給他，他脫下他破舊磨損的軍服割成兩半，把其中的一半給了求乞的人。那天晚上他做了一個夢，他看到天堂，和所有的天使，還有耶穌在他們中間，耶穌就是穿著那半件的羅馬軍服。有一位天使對祂說：『主啊！你為何要穿上這件破舊的衣服？是誰給你的呢？』耶穌溫柔地回答說：『我的僕人馬丁給我的。』

我們學到了那不計較的慷慨，並在最簡單的事上幫助人的時候，我們也會體會到幫助耶穌基督本身的喜樂。──《每日研經叢書》

• "這些事"的解釋。

綿羊和山羊都不明白，他們在甚麼時候與主表同情或是沒有與主表同情。關於這一點，我們要先明白一點有關這些事的背景。主是站在榮耀中降臨的王的地位上來說話的，因此祂不單是天國的王，也是以色列的王。所以祂所說的弟兄是指著以色列人來說的。我們不要忘記，在災難中，敵基督是大舉的踐踏以色列民，因為他們不肯隨從敵基督。在這些踐踏當中，列國人有同情以色列的，也有不同情以色列的。這同情或不同情就成了是不是與主表同情的根據。我們不要以為同情或不同情以色列，並沒有甚麼大不了的事。我們若是從啟示錄中，體會到敵基督統治全地時的嚴苛，我們就能領會，與以色列表同情是要付上怎麼樣的代價，不單是因此受反對，甚至可能連性命都會丟掉。不同情以色列當然不會有難處，若是同情以色列，那難處可就大了，人能這樣的拼上自己與以色列表同情，主就看這一份同情十分的可寶貴，因著這一份同情，這些人就給選中去承受那創世以來所預備的國。── 王國顯《馬太福音讀經劄記》

思想、反省：

基督徒如何行善？每個人資源都有限，也都有自己的十字架，誰是天父眼中的小弟兄？不管從耶穌講的天國與審判，我都不能亂槍打鳥，情感要降伏在理智之下，理智要受聖經真理光照與聖靈指引。

志工與教會服事都要以耶穌為中心，如光譜延伸出去，並受聖靈指引落點。勉勵自己，接事工時，要在禱告中求光照，順從聖靈指引，千萬不要憑意志答應。

我的感恩、回應的禱告：

親愛的天父上帝，在祢沒有難成的事。求祢光照我讓我真知道那末後的審判與獎賞，也從新更新我的眼光、處境，能成為榮耀主的服事。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Matthew ch8

備讀應錄靈修筆記 2012年2月3日 經文：Matthew ch8

感動經文：Matt 8:34

合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。

上帝是一位怎樣的上帝：人的天父。

在這一則耶穌治好加大拉被鬼附的人的故事當中，我看到耶穌看重人的價值更甚於其他萬物。耶穌寧可犧牲一大群豬的性命，為要拯救那兩個被鬼附的人。縱使兩個被鬼附的人都沒有央求耶穌施行拯救。

從第八章上面其餘的故事來看，都是人採取主動來到耶穌面前央求，耶穌再施行拯救。表面上好像是人的自由意志，但從這個故事，我清楚知道其實耶穌早就預備好恩典。這也是耶穌在教我們信心的功課。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

但這個故事的結局卻是「合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。」(8:34)這正清楚比較了人的價值在 神和人的眼中是何等不同！人們因為一大群豬的犧牲，擔心耶穌接下來不知道又要做什麼事，會讓這個城蒙受經濟損失，不安定的陰影。所以竟然要永生神的兒子離開他們。難怪耶穌說「惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」(8:12)

我的感恩、回應的禱告：

親愛的天父上帝，求祢照亮我的心眼，幫助我抓住那尚好的福分。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Matthew ch4

備讀應錄靈修筆記 2012年2月1日 經文：Matthew ch4

感動經文：Matt 4:1

當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。

上帝是一位怎樣的上帝：試煉人的神。

耶穌受完洗，領受聖靈，接著就被引到曠野受魔鬼試探。這有些像新生開學的新生訓練，或當兵的新訓，完全沒有蜜月期。

曠野是一個環境，人在當中沒有選擇。我怎麼知道是自己找罪受，還是 神在試煉我？這個困難的環境是因為我的被逆或背約，而隨之而來 神的任憑嗎？我想怎麼進到這個環境是非常重要的。因為這是聖靈引導的，不是耶穌自己選擇的。

近來我一直在想回職場，當然是part time。但難道我的孩子不更需要我更全心的陪伴嗎？因著幫孩子印寒假作業需要著成長照片， 神讓我看著孩子成長的照片體認到人生何其短暫，過去的日子真的不能回頭了。在納尼亞傳奇賈斯潘王子影集裡，阿斯蘭說發生過的事不會再重複。之前也說好要等女兒上國中的。撇開追求自我實現的情緒，堅持信心的美德，繼續加油吧！

我的感恩、回應的禱告：

親愛的天父上帝，謝謝祢給我的信心，確信那屬天的福份，榮耀的冠冕。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Matthew ch5-ch7

備讀應錄靈修筆記 2012年2月2日 經文：Matthew ch5-ch7

感動經文：Matt 7:24-27

所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。

上帝是一位怎樣的上帝：賜福也降災的神。

耶穌提醒門徒注意防範災難的來臨。從6:25-34知道耶穌不要我們為衣食憂慮，所以這災難不是指經濟上的匱乏，我認為是指7:19的審判。而7:20所說審判憑據的果子，不是7:22「奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能」，康來昌牧師說，也不要說這果子就一定是指聖靈所結的果子，或傳福音的腳步，或作聖工的手等。我認為這都可能是，因為 神給每個人的杯都不同。

從對人的角度，注意兩個平衡。7:12「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」，和7:6「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」我想是對別人的關顧要從對方的程度和角度來多方面著想，而不是一味的用自以為是的方式來對待。

對於自己的造就， 神要我們眼睛瞭亮6:22，而要做到這樣，1.要深刻體認到一個人不能事奉兩個主。(6:24)2.不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。(6:25)既然我們"先"求 神的國和義，要注意不可高調行善，(6:1)甚至禱告的時候，要進道內屋，關上門。(6:6)而且不要用許多重複話，以為話多了必蒙垂聽。(6:7)

至於耶穌要求門徒所謂神的國和義的積極面到底為何呢？其實每一樣都夠我忙一輩子的了。不過我得先捨己，天天背起我的十字架來跟從耶穌。(太6:24、可8:34、路9:23)看看我身旁客觀的環境，那些我該盡的責任，先盡那諸般的義、成全耶穌的律法吧。(5:17)

我的感恩、回應的禱告：

親愛的天父上帝，求祢賜給我智慧，好叫我知道怎樣過我的人生。奉耶穌基督的名禱告，阿們。