禮拜的專屬
一般教會中會有許多的次級團體，例如：兒童主日學、青少年團契、學生青年團契等。以規模來說，如果一個團體的人數約在20人以上，且團體聚會時間與主日的禮拜重疊，就會有這樣的考慮出現：「是不是要在教會主日禮拜之外，在該團體中自行舉行禮拜？」如同兒童主日學這樣的團體，因為年齡的關係，若和大人們一起作完整場禮拜，因為
一般基督教會禮拜是以講道為中心，禮拜的焦點是講道，所有禮拜程序均是為了讓講道有更好的效果。[1]
因此不論信息的準備或禮拜程序的設計，將因為參與禮拜者的年齡分布過廣而遭遇很大的挑戰！因此有兒童主日學專屬的禮拜是容易理解的。
當提升年齡層次，考慮青少年或學生青年團體是否需要專屬的禮拜時，就需要先考慮禮拜更基本的要素。「 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約4:24)，這是和合本的版本。欽定本是「God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.」。「用心靈和誠實」若以英文表達，其直譯是「in spirit and in truth」，因此以「在靈裡」與「在真理裡」的理解較佳。而
「在靈裡」有兩種可能的意義，如果這個「靈」是指「人的靈」時，並不是說人有一個器官叫做「靈」，而是指「生命的中心」，敬拜上帝是在生命的中心裡。如果這個「靈」是指「聖靈」時，意即「在聖靈裡」，敬拜上帝是在聖靈的感動裡。…在「聖靈的感動裡」來敬拜祂。[2]
「在真理裡」的意義非常豐富，不僅僅是一般所講的誠實而已，意指來到上帝面前，人不能夠有所欺騙隱瞞，必須不是虛偽與空虛地敬拜上帝，而是站在真理與真實來敬拜上帝。[3]
如果活潑好動的青少年與成年人或年長者一起作禮拜，很可能會因禮拜程序相對較禮儀化，導致青少年無法真情流露地「在真理裡」做禮拜。另一方面，
在團體的處境當中或者與團體一起敬拜上帝，人與人的關係必然介入在人與上帝的關係裡面。所以耶穌教導說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(太5:23~24)。可見人與人的關係會影響到人與上帝的關係。[4]
因此，若團體原本有深厚的關係，那敬拜上帝將是更美的，例如：家庭禮拜。
論到另一個考慮是禮拜場地的安排，究竟應該是輕輕鬆鬆亦或是規規矩矩的？
大體而言，教會禮拜有三種傳統，一種是以聖禮為中心，另一種是以講道做中心，第三種是以以信仰體驗為中心。[1]
靈恩教會的禮拜是以信仰體驗為中心，強調禮拜時的直接感受，比如強調讓聖靈充滿，追求說方言，或者追求熱與光以及仆倒在地上的感受。為了追求這些感受，通常使用活潑的禮拜形式，鼓勵參與者舉手開口大聲讚美敬拜上帝，其重點是讓參與者可以全身投入。[1]
所以以信仰體驗為中心的禮拜時需要較寬敞的活動空間。但我所屬的基督長老教會的禮拜是以講道為中心，因此座位不需刻意預留活動空間。當然
必須提醒的是，這三種禮拜型態的區分不是絕對的，一般而言都有交集的，…，只是比較傾向某種型態而已。[5]
另外如果考慮禮拜會場佈置的一致性，也就是從兒主到成人禮拜，座位安排都是規規矩矩的。聖經有一個地方提到講道場地似乎不是中規中矩。「有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。」(徒20:9)，從這裡可以知道保羅講道時，猶推古並不是規規矩矩坐著。不過當時保羅講道到了半夜(徒20:7)，並且極有可能座位不夠，因為保羅只待特羅亞七天，所以是很特殊的情形。這樣會場擁擠的狀況，在一些佈道會也常見到。
末了，我反而要提醒我自己身為兒童主日學的老師(或者青少契輔導)，需要注意我自己做禮拜的光景。台灣基督長老教會的禮拜各程序皆是以「上帝的話」為中心，然而這一部份每位信徒皆須兼顧質與量的均衡。如果長久沒有得到上帝話語真實的餵養，我實在要注意靈命的光景。
參考書
林鴻信《小教理》，台北：禮記。
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