舊約是如何編排的

原先經典的保存是分卷存放，當後期「書」的形成出現時，各卷先後次序才需要固定。

舊約是以希伯來文寫成的，只有部份被擄時的作品用亞蘭文來寫，寫作的過程前後約經過一千年(1400 B.C.-400 B.C.)，由三十多人執筆。原先經典的保存是分卷存放，當後期「書」的形成出現時，各卷先後次序才需要固定。至於各卷作者是誰，什麼時候寫的，如何傳遞，如何收藏，舊約本身提的很少，我們所知也非常有限，只能根據一些零碎的資料來加以推測。

舊約三十九卷，再加上新約廿七卷，聖經總共有六十六卷。 巴斯德將舊約分為三部份：

1. 歷史書：從創世記一直到以斯帖記，又可分為三部份：
   1. 律法書：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。
   2. 被擄前歷史：約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下。
   3. 被擄後歷史：以斯拉、尼希米、以斯帖。
2. 經驗的書：約伯記、詩篇、箴言、傳道書到雅歌書，都是描寫個人內心經驗的書。這五卷屬於詩歌與智慧文學。
3. 先知書：從以賽亞到最後的瑪拉基書，分成三部份：
   1. 大先知書：以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書。這是因為一般說來其篇幅都比較長的緣故。不過但以理書是否屬於先知書，學者們有許多的討論，可能歸為啟示文學還更恰當。
   2. 被擄前先知：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書。
   3. 被擄後的先知：舊約的最後三卷哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。它和前面九卷合稱為小先知書。先知書分大小，只是就篇幅而言，不是那個先知比較重要，那個先知比較不重要。

猶太人把舊約分成三部份，律法書、先知書和聖卷，其各卷的編排順序和我們現有的舊約略有不同。我們將依猶太人原先的分法來探討舊約如何寫成：

1. 律法書，亦即摩西五經。
2. 先知書：猶太人把出自先知手筆的，不論其性質是歷史或預言或宣告，都稱為先知書。此又分為：

前先知書：約書亞記，士師記，撒母耳記上下，列王紀上下。

後先知書：以賽亞書，耶利米書，以西結書及小先知書。

先知書有的是由先知自己執筆，有的由門徒加以搜集，有的則由書記代筆，完成時代約在800-600B.C.。但這些書卷由於戰爭四散或遺失，尼希米後來加以搜集存放在他所建立的圖書館中。

3. 聖卷：除了律法書和先知書之外，所有其他有價值的作品都歸於第三類聖卷。這些經卷有些出於君王，像大衛、所羅門，有些出於官長，像尼希米。

次經是沒有收錄在正典裡，卻和正典各書卷一樣，在公元前第二、三世紀至公元後第一、二世紀流傳的書卷。這些書卷有些在亞歷山大寫成，有些則在巴勒斯坦或米所波大米。其中比較有名的是以下十二卷：多比傳、猶滴傳、所羅門智訓、巴錄書、耶利米書信、瑪喀比書(一)(二)、但以理補篇、以斯帖補篇、傳道經(西拉之子智訓)、瑪喀比書(三)(四)、以斯拉書(三)(四)、瑪拿西禱詞。這些書卷在希臘文七十士譯本翻譯時都有收錄進去，早期基督教會也視其為有價值的作品。至於它們是否應該列入正典，基督教會一直沒有明確的態度，一直到第十六世紀，宗教改革者才正式地將它們排除。

加爾文認為既然上帝的聖言是交託給猶太人的(羅馬書3:2)，而猶太人的正典並沒有這些書卷，它們就不應該列入聖經正典。天主教會則很快地在天特會議表示，除了瑪喀比書(三)(四)、以斯拉書(三)(四)、瑪拿西禱詞之外，其他書卷都是正典，稱之為第二正典。 除了上述十二卷之外，其他還有一些流傳的書卷，基督教會稱之為偽經，天主教會卻稱之為次經。這些都沒有列在現有基督教的聖經之內，價值不能與正典相比，只能當作參考。－聖經綜覽班 梁望惠