聖經中的詩歌以上帝為中心，希伯來人思想上帝發於至深之情，他們稱頌上帝的屬性，高舉其名，亦不忘人類的軟弱及罪性。希伯來詩篇採用「平行句法」，即不斷重複相似的思想，這種風格優美，可譯成任何語言而不失詩篇的形式。
「正直人為什麼要受苦」一直是人類關心的問題。約伯記在文學上的地位可與世界名著並列，而對物質世界剖析之透徹更遠勝其他詩人之作。最後上帝在暗處及旋風中向約伯說話，詰問他宇宙自然之奧秘。上帝並沒有解釋苦難由何而來，約伯卻因此了悟到人類智慧何其有限，無法測透上帝的作為。約伯在受難中潔淨了自己的品格，不再怨聲載道。他頓悟上帝的莊嚴與聖潔，也認清自己的渺小和可憎。結尾，上帝豐富地祝福約伯，賜他加倍的產業。
詩篇不適合分析。詩篇預表新約中的精神與教訓，二者關係密切，其中提到人類犯罪需救贖之恩，基督的熱愛及榮耀，上帝寬宥大恩，聖靈的恩賜。猶太人把詩篇分為五部分，多少根據五本律法書。聖經學者發現詩篇與摩西五經宏旨相關：第一卷論創造與人類；第二卷論救贖；第三卷論聖殿；第四卷論上帝國兒女在世上的經歷；第五卷記載上帝的話語。這五卷均以「讚美上帝」或「哈利路亞」作結，它將全書帶入一高潮。
箴言又被稱為「青少年智慧寶鑑」。詩篇純為禱告頌讚，箴言卻有實際的教訓，可稱為聖經「智慧的結晶」。箴言中良善的勸導比比皆是，有些基督徒日讀一章，供行事準則。我們不僅分析它的主旨，更應該逐字逐句，一個一個觀點細細詳讀，並且應用在日常生活中。
傳道書記載一垂暮老者對生命的回顧，滿懷失望。他曾擁有許多世俗的財物：金錢、地位、名譽和享受，心靈卻仍空虛，才發現人類迫切需要上帝，末了警戒眾人「敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本份」。
雅歌為所羅門的文學鉅作，詠讚人類愛情之美，強烈而持續不息。所羅門對書拉密的愛為全書中心，但也可解釋為是基督對他的新婦、教會的愛。
五卷詩歌書能促進基督徒靈命增長，並提供實際的幫助。約伯記中，上帝是全能之創造者；詩篇中上帝是所有的一切；箴言中，上帝成為基督徒生活的指標；基督徒由傳道書中學到只有上帝能滿足人心；雅歌中描述基督是我們的靈魂之愛。──《梁望惠成主教材》
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