帖撒羅尼迦前後書(二)

聖潔，是落實在生活中的，像是婚姻和工作。盼望是靈魂的錨，我們是靠盼望活著，盼望就是心中的指望，信心就是對所盼望的事有把握，對沒有看見的事有確據。帖撒羅尼迦教會認為，過世的會友會錯過了福分，因為保羅所傳的福音核心是等候耶穌第二次再來。保羅說，當耶穌再來的時候，已經死了的人，可以坐在前座，然後我們這些還活著的人再和他們相會，全部與主在空中相會。我們會在地上得到新的身體，不是在天上。關於耶穌何時再來，只要保持儆醒，耶穌再來的時候，不會感到意外，因為我們會留意耶穌再來的徵兆。只有沒有準備好的人才會對耶穌再來感到意外。

教會是神權政治，是由聖靈來掌管的，聖靈是透過被祂充滿的傳道人和信徒來掌管。民主政治的一個缺點，是很容易失去對領袖的尊敬。所以保羅對熱衷於民主投票的帖撒羅尼迦人說，要尊敬你們的傳道人。教會不應該藐視先知的預言與講論，更不要消滅聖靈的感動。但是要凡事察驗，善美的要持守，各樣惡事要禁戒不做。

帖撒羅尼迦後書一開始保羅稱讚他們在遭到逼迫的時候，仍然持守信心。最後公義的上帝將來必為他們伸冤。那些逼迫基督徒的人，上帝將來會用毀滅、排除、審判、患難、報應和永遠，來對付他們。如果我們能夠記住，人最終不是永遠與上帝同在，就是永遠待在地獄裡，那麼就會比較能夠面對這個世界。

猶太人和基督徒的歷史觀，認為世局會越來越糟，不斷走下坡直到見底，然後會突然好轉，並且持續好轉，這種觀點叫做末日歷史觀，是聖經的觀點。猶太人認為這其中的關鍵是上帝，而基督徒則認為是耶穌。在歷史結束的那一刻，敵基督這不法之人會出現，以上帝自居；到時候這個世界將被魔鬼的三種化身控制，就是魔鬼、敵基督和假先知，這三種化身會取代聖父、聖子和聖靈。這個不法之人，現在已經在影響這個世界，將來有一天，上帝會撤除約束，世界會變得很可怕。啟示錄告訴我們，只有三年半的時間，然後耶穌就會再來。如果這些事情都還沒有發生，你就誤以為耶穌要再來，我們的生命會失序，就像帖撒羅尼迦人一樣。

不要讓那些基督徒用耶穌馬上要再來做藉口，不肯好好工作，那不是聖潔，不是在預備自己。當主再來的時候，祂要看見我們在工作崗位上盡忠職守，為祂作工。我們要鼓勵人在工作上盡忠職守，上帝比較在乎工作態度，而不是工作內容。我們現在是用工作態度來預備自己，等耶穌再來就可以做祂交給我們的工作，那就是聖潔，就是預備好自己等候耶穌再來。－－大衛.鮑森(David Pawson)新約綜覽－帖撒羅尼迦前後書(二)